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生死與涅槃 生死和涅槃，亦是對立的名詞。迷則淪為生死，出沒苦海，悟則走向涅槃，誕登樂岸。所以生死和涅槃，可說是凡聖的分水嶺。離生死，入涅槃，亦是學佛的人生，進化到最高的境界。 佛經說：生死有兩種，一是“分段生死”，一是“變易生死 東森房屋”。前者指世間凡夫的生死，是屬於物質生命的形體；後者指出世聖者的生死，是屬於精神知見的領域。須要憑修道的工夫，斷除煩惱，解脫這兩種生死的痛苦，才進入涅槃的境界。 系統傢俱涅槃是梵語，亦作泥洹。舊譯寂滅。新譯圓寂。圓是圓滿解脫、般若、法身的三德；或圓滿常、樂、我、淨的四德。 滅是滅作見思、塵沙、無明的三惑；或即滅除根本、小隨、中隨、大隨的四種煩惱。涅 有巢氏房屋槃的種類，簡單地說，亦有四種：一、本性涅槃，即本來自性清淨，不為客塵煩惱所染污，雖為出世的聖者內自所証才得顯露，但一切眾生在凡夫地位亦本來俱足的，不過未假修道而顯露罷了。二、有餘涅槃，是斷了“煩惱 21世紀房屋仲介障”所顯的真如理性；雖已証顯此真如理性，但修道者所依的身體仍然餘存，不過煩惱早已寂滅，所以此境界亦得名涅渠。三、無餘涅槃，是和有餘涅槃同樣的斷除煩惱障所得的真理，不同的是証有餘涅槃，尚餘有漏所依的身體，到証入這無餘涅 關鍵字行銷槃，把苦果所依的身體也解脫了，永除障礙，眾苦俱寂，名為涅槃。四、是無住涅槃，是諸佛斷了“所知障”所顯的真如理性。二障俱空，四德圓滿。因有餘涅槃與無餘涅槃，是二乘聖者斷煩惱障而未斷所知障所顯的境界，執情未盡，於所見理，容有隔礙，不知生 售屋網死涅槃，等無差別，固執定有可慶的生死，可樂的涅槃，所以耽樂涅槃而畏怕生死，不敢重來三界，出生入死，救度眾生，趨於獨善其身，便失了兼善天下的勝用。諸佛盡斷所知障，圓滿菩提的真智，了知生死涅槃其性本空，理原平等，心離了分別，不以生死為可慶，也不以涅槃為 酒店工作可欣。但為解脫自己的眾苦，不住而住。住於涅槃，為發大悲心同情救度眾生的痛苦，盡未來際利樂有情，不住而住，住於涅槃，住於生死。既得涅槃，安樂自在.又不捨生死，常化眾生，二邊不著，中道不居，從無所住，而生其心，所以叫做無住涅槃。 涅槃是所証的理境，本來只有一種，只因 好房網在能証的人方面有悟和不悟，及証悟的程度淺深不同異趣.所以就分有四種。在這四種涅渠中最有價值的，自然在於無住涅槃；有了無住涅槃，才見得佛法的妙用無窮，不是沈空滯寂趨於消極的，而是空而不空，寂而不寂，常是熱烈烈地、活潑潑地、永遠是在積極的進取，為了利樂眾生，廣建淨業，盡未來際.無有窮極。 酒店經紀古德說：「學到冷湫湫地，允為熱烈烈人」。大乘行者修証涅槃的境界，正是這兩句話的實踐。可見涅槃不純是空洞枯寂的無為坑井，而是不生不滅（自証），常生常滅（化他）的法悅聖境！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 永慶房屋 .
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